10位获得诺贝奖的华人

文/刘加民

李政道，1957年获得诺贝尔奖。李政道和杨振宁是最早获诺贝尔奖的华人。1926年11月25日出生于中国上海。1957年，他31岁时与杨振宁一起，因发现弱作用中宇称不守恒而获得诺贝尔物理学奖。他们的这项发现，由吴健雄的实验证实。

杨振宁（1922，10.1～ ），美籍华裔物理学家，生于安徽省合肥市。

父亲杨武之是芝加哥大学的数学博士，回国后曾任清华大学与西南联合大学数学系主任多年。945年考取公费留学赴美，就读于芝加哥大学，取得博士学位。1949年，杨振宁进入普林斯顿高等研究院进行博士后研究工作，开始同李政道合作。1957年，杨振宁与李政道以他们提出的宇宙对称不守恒理论共同获得了诺贝尔物理学奖。他们两个人是最早获得诺贝尔奖的中国人。后二人因排名先后的问题交恶。1962年因为《纽约客》的一篇文章，两人正式决裂。

丁肇中，1976年因和里克特彼此独立地发现一种称为ψ/J的新粒子，与里克特分享了1976年度的诺贝尔物理学奖金。

(Samuel Chao Chung Ting 1936～)。实验物理学家。祖籍山东日照。1936年1月27日生于美国密歇根州安阿伯，3个月后随父母回中国，1936—1949年，丁肇中随双亲到过中国许多地方。1949年丁肇中进入台湾建国中学，接受严格的教育，他的数学、物理和历史学习成绩优秀。1956年到美国密执安大学，在物理系和数学系学习，1960年获硕士学位，1962年获物理学博士学位。1963年，他获得福特基金会的奖学金，到瑞士日内瓦欧洲核子研究中心(CERN)工作。1964年起在美国哥伦比亚大学工作。1965年成为纽约哥伦比亚大学讲师。1967年起任麻省理工学院物理学系教授。他是美国科学院院士，研究方向是高能实验粒子物理学，包括量子电动力学、电弱统一理论、量子色动力学的研究。他所领导的马克·杰实验组先后在几个国际实验中心工作。

李远哲(Yuan Tseh Lee) ，1986年诺贝尔化学奖。

１９３６年１１月２９日生于台湾新竹，他的父亲是一名画家。１９６２年赴美国柏克利加州大学，１９６５年获博士学位。后到哈佛大学化学系随赫施巴赫（D.Herschbach）从事分子反应动力学的研究。１９６８年任芝加哥大学化学系助教，１９７１年任副教授，１９７３年任教授。１９７９年当选美国国家科学院院士。１９８０年当选为台湾“中央研究院”院士。１９９４年回台湾任台北“中央研究院”院长。

李远哲曾分别于2000年和2004年，在台湾地区“选举”中的关键时刻帮助陈水扁获得“选举”胜利，而且经常通过媒体与陈水扁当局就个别问题进行唱和，因此台湾媒体评价其为绿营人士。对于2008年中国国民党在台“立法院”大胜四分之三个议席，李远哲摇身变成鼓吹“一党独大之弊端”的号手，认为中国国民党如果在“总统”选举中再度获胜，将会垄断行政和立法权，走回“独裁”老路。李远哲的说法与民进党2008年“总统”参选人谢长廷的口号相唱和，试图通过这种方式为马英九当选减分。

李远哲目前为中央研究院、美国人文与科学学院、美国国家科学院，以及德国哥廷根科学院等之院士。

朱棣文，1988年获得诺贝尔物理学奖。

于1948年2月28日出生在美国密苏里州的圣路易斯。他的父母是江苏太仓人,现已在太仓创建了朱棣文小学,1998年曾经访校一次，40年代来到美国。他们育有三子，都学有所成。朱棣文排行老二。1997年获诺贝尔物理学奖。

专业为物理应用物理（原子物理）；1970年毕业于罗彻斯特大学，获数学学士和物理学学士；1976年获加州大学伯克利分校物理学博士。目前现职于美国斯坦福大学物理学和应用物理教授。

中学时，朱棣文的成绩不算拔尖，倒是他哥哥的成绩是第一名。"但上了大学以后，"朱棣文说，"我不光是学书本上的东西，而是自己想学的就下功夫学，结果成了最优秀的学生，而哥哥的名字反而无人知晓了。"朱棣文后来居上，1970年又获物理学博士学位。1978年，朱棣文进入美国贝尔实验室任研究员；1987年起斯坦福大学教授至今。

朱棣文最早发展出了一套利用激光冷却并捕捉原子的方法。打个比方，犹如以喷水的方式来使一个行进当中的小球静止下来，让它悬浮在空中，把它看个够。这项成就，可使科学家在前人所无法到达的领域内操控物质，同时也是对物理学理论的重大突破。为此，朱棣文从1976年做博士后起整整奋斗了20年的时间。

然而，朱棣文在得知他获奖的消息后却平静得异乎寻常。他说："我不希望因这个奖励则打断我的时间表，我仍会象往常一样地去学校上课。"

朱棣文的父母亲则说："身为父母，有子荣获诺贝尔奖，当然非常开心，更重要的是，他替中国人争了光。"

崔琦，１９９８年诺贝尔物理奖。

１９３９年生于中国河南省宝丰县肖旗乡范庄村一个农民家庭，由于贫困，乡中连一间校舍也没有，崔琦只有接受私塾中的四书、五经教育，他于１９５１年在北京读书，次年到香港培正中学就读。１９５８年，19岁的崔琦赴美国深造，就读于伊利诺伊州奥古斯塔纳学院。１９６７年进入美国芝加哥大学，师从史达克教授，在这里，史达克教授风趣的物理教学、及物理学广博的奥妙，使崔琦对物理学产生了特别的喜好，并开始对物理学研究投入更多的精力，在获物理学博士学位后，到著名的贝尔实验室工作。跟随罗威尔教授学习研究，这里的物理实验更使他趣味盎然，并决心投身于物理学的研究与探索。

杨澜讲过这样一个故事：她去美国采访崔琦时，崔琦说自己出生在河南农村，父母都是大字不识一个的农民，但是他妈妈颇有远见，咬紧牙关省吃俭用，在崔琦12岁那年将他送出村，出外读书。这一走，造成了崔琦与父母的永别。后来他到香港、美国，成了世界名人。

谈到这里，杨澜问崔琦：“你12岁那年，如果你不外出读书，结果会怎么样？”看到这里，我猜想：崔琦一定会这样回答：“我永远成不了名，也许现在还在河南农村种地。”

可是错了! 崔琦的回答大大出乎人的意料：“如果我不出来，三年困难时期我的父母就不会死。”崔琦后悔得流下了眼泪。

杨澜也流泪了。她这时多么希望当时聘请的两位美国摄影师能推出近景，来一个特写镜头。让杨澜吃惊的是，在审片时真的出现了这一特写镜头，杨澜问两位摄影师：“你们听不懂中文，你们怎么会拍下这一感人场面?”摄影师回答：“你们不是在谈论妈妈吗? 在全世界，'妈妈'这两个字是相通的。”

钱永健  2008年获诺贝尔化学奖。

1952年出生于美国纽约，在新泽西州利文斯顿长大。钱永健的家族可谓是“科学家之家”，家中有多位工程师，他的父亲是机械工程师，舅舅是麻省理工学院的工程学教授。钱永健小时候患有哮喘，只能经常待在家里。他对化学实验感兴趣，常常在家中地下室里做化学实验，一做就是几个小时。16岁时，钱永健获得生平第一个重要奖项，也是美国给予高中学生完成科研项目的最高奖：西屋科学天才奖，当时他研究的是金属如何与硫氰酸盐结合。

钱永健后来拿了美国国家优等生奖学金进入哈佛大学学习，20岁获得化学物理学士学位并从哈佛毕业，接着前往剑桥大学深造，1977年获得生理学博士学位。1981年，钱永健来到加州大学伯克利分校，并在这里工作８年，成为大学教授。1989年，钱永健将他的实验室搬到加州大学圣迭戈分校，现在他是该校的药理学教授以及化学与生物化学教授。

钱永健1995年当选美国医学研究院院士，1998年当选美国国家科学院院士和美国艺术与科学院院士。钱永健获得了许多重要奖项，包括：1991年，帕萨诺基金青年科学家奖；1995年，比利时阿图瓦－巴耶－拉图尔健康奖；1995年，盖尔德纳基金国际奖；1995年，美国心脏学会基础研究奖；2002年，美国化学学会创新奖；2002年，荷兰皇家科学院海内生物化学与生物物理学奖；2004年，世界最高成就奖之一以色列沃尔夫奖医学奖。

高行健（1940—　）2000年10月12日获得诺贝尔文学奖。江苏泰州人，出生于江西赣州。目前为法籍华人。

赛珍珠，1938年赛珍珠获得诺贝尔奖，曾加入中国国籍。

赛珍珠于1922年开始写作，1931年发表长篇小说《大地》，立即印成为畅销书，1938年因此而获诺贝尔文学奖。在她的一生中，赛珍珠创作了超过100部文学作品，其中最著名的就是《大地》。她作品的题材包括小说，小故事，剧本和儿童故事。她的作品和生活有着紧密的联系。她试图向她的读者证明：只要愿意接受，人类是存在着广泛的共性的。她的作品主题涵养了女性、情感（广义的）、亚洲、移民、领养和人生际遇。

达赖喇嘛，1989年获得诺贝尔和平奖。1959年3月17日，达赖喇嘛出逃印度。

（根据网上资料整理）

 2008,10,09

文／刘加民

男人相聚聊天，喜欢谈论女人，但一般很少谈自己的老婆，最喜欢谈的是公众的女人，娱乐明星、政界商界的名气大能耐大的女人。这里可能有个潜意识存在：说自己的老婆不好，跟说自己无能笨蛋差不多，因为老婆是自己的嘛，除非你想替换升级了，制造舆论。把自己的老婆说得太美丽迷人，又让人觉得肉麻或者一种说不出来的矫情，也许还担心把别的男人迷倒了怎么办？

说到女人的用处，我立刻就想起小时候家乡的一个人和他的一句话。他长得比较差，也到了谈婚论嫁的年龄了，媒婆问他要个什么样的，他回答说：“男的也行，女的也行，只要能生孩子就行。”这话我至今记得，那个人是我们这个文化薰染出来的，他的观点很有代表性。其实男人要女人，“生养”是第一要考虑的。不孝有三，无后为大，男人来到这个世界的一个重要使命就是娶妻生子，繁衍后代，光宗耀祖。什么都可以自己完成，唯有生孩子要依赖女人。在极端贫困的年代，一些残疾女人也不会嫁不出去，只要她有“生养”能力，哪怕完全丧失劳动能力。男人要她，就是为了“留个后”。这个方面很重要，分值在４分左右。

女人的第二个用处是性。看上去似乎跟第一个用处有重复。其实生儿育女是阶段性的，断断续续的。而性，却要相伴终生。七老八十的男人也需要性，老不正经的糟老头子强奸良家妇女的真正原因可能就是他老婆性冷淡、分床而眠很多年了的缘故。自己家里的女人可以提供免费的可靠的踏实的性服务。这个事情的好处很多人并没有深入研究，但是顺乎自然身在福中不知福的男女太多了。有时候小两口干架，鼻青脸肿的，短兵相接转化成“冷战”，三五天不说话，五六天也可以，到了第七八天，这个男人基本上就得涎着个色迷迷的脸眯着个贼溜溜的眼，买点儿小礼物和背诵着从书上抄来的甜言蜜语讨好女人，让女人来个破涕为笑，然后就抱到床上。如果女人跑到娘家去了，不管一开始闹得多么僵，打得多么惨，一般男人也会在十天半月左右的时间段里放下架子来丈母娘家陪笑脸、赔不是，当然也要赔烟、赔酒和“秋天的菠菜”，丈母娘丈人爹也是过来人，一般都是借坡下驴把女儿赶回去。回去就关门干起来，大白天也不管不顾。被邻居撞见了也是后者尴尬讪讪地退出去“啊啊啊忙着呢，我一会儿再来”。媒体这些年比较关心大学生和农民工的性问题，主要是写文章的作者深深体会到女人对于性的美妙的重要性，将心比心，觉得大学生和农民工也应该享受到“安全可靠价廉物美”的性服务。善良一点的工头，还给农民工开了“夫妻房”；大学城周边，还有“钟点房”。这些东西都是女人给的，都不是为了“生养”，基本上没有替代物。

我觉得名分之说很重要，但也要看具体情况。在农村，“光棍”是特指男人的，多少有些不光彩的意思；在城市里，单身似乎并不是个问题。单身可以美其名曰“贵族”，是一个人吃了全家不饿的浪漫自由为所欲为，多少已婚男人羡慕不已。可见，有了老婆，有个已婚男人的标签，并不是必不可少的美好事情。相比较而言，女人要脆弱一些，女光棍要承受的社会压力、生活压力、无名无分的凄惶境遇，要远比男人严重。单身的女强人有多少是吃了失败的婚姻的亏，有多少是或轻或重有些心理问题，我不敢说。

男人要求女人能够进行形而上学的精神的交流，我比较同意，但要区别对待。“洗衣补袜，炊灯说话”是一种境界；“举案齐眉，相夫教子”又是一种境界；“比翼齐飞，相互砥砺”是第三种境界。但是真正的可心眼儿的女人并不需要说很多话，做很多事情，完全是一种心神的默契和信任。当然，这种默契和信任是长期在一起养成的，相互适应、锻炼和改造出来的夫妻感情，甚至连长相都会朝着一致性靠拢，叫做“夫妻相”。但是男人天生是比较耐不住寂寞的，失去了可以交流思想情感的女人，可以成就作家、哲学家，还可以成就浪漫诗人，大多数情况下成就红杏出墙，勾引别的女人的风流男人。中年老年丧了偶，男人再娶的概率要远大于女人，甚至可以超越年龄生理的极限。女人就不会。这里有传统观念在作祟，但传统观念哪里来的？还不是历朝历代的男男女女无意识中不知不觉养成的。知识学问比较高的男人女人，对精神的要求会要求高一些，虚无一些，莫名其妙一些，其实真正过日子并没有多少时间探讨学问，即便是双博士也无非是吃吃喝喝拉拉撒撒睡睡。学问高低的意义其实主要是体现在独立性的强弱上，职业妇女要求高一些，无业农妇要求低一些，对后者来说，“嫁汉吃饭”是主要的，生儿育女终日奔波劳顿没功夫跟男人说话，一辈子也没几句话，习惯了也很默契，很和睦。有没有学问，不重要，重要的是基本的人生观价值观一致就行了，确保大方向一致指导思想正确。

以上四个方面的分值，按重要程度可以依此为：４分，３分，１分，２分，加起来就是10分。

总体上看，女人的各项用处并不是平衡发展，完全开发的。总是有所侧重。而且这些东西一直在变化，是动态的过程中的。地域的、城乡的、文化风俗的、文化水平的种种原因，也会有一些干扰作用。对于婚姻，您看重的是什么，那就抓住主要矛盾。有些男人把性放在最重要位置考量，也对。有个年轻男人听说年纪较长的同事连“晨勃”都没有了，半月十天都不碰女人一下，说“那活着还有什么意思啊”。同事回答说：“等你像我这样五十多岁了心血管有毛病、前列腺也不太好使了的时候就知道没有性也能活下去。”有的男人看中的是女人的“背景”，娶一个有权势的老岳父作靠山，助自己事业上飞黄腾达，真的腾达了往往不是换了新的，就是养几个小的。如果您有足够的信心去寻找“全面发展”的女人，往往是失败的，这就是一些看上去很优秀的男人一直在找却一直找不到的原因。而“求全责备”的罪恶，并不仅反映在男女问题上，人间的事情似乎都不能求全责备。

总之，男男女女的事情非常复杂，简单分类、打分只是玩玩而已，不可当真的。谁家都有特殊情况，每人都互不相同，因此只要能说中了某一个方面，就是神仙般的神机妙算了，可以写人生指南，或者男女攻略。我这一段只是随口胡说，您听了就忘最划算。（完）

2008-10-6

古代篇

《古都洛阳纪胜》里记载了这样一段趣事——

大业六年（公园610年）春，隋炀帝请诸藩酋长来到洛阳，于正月十五日在端门街演出各种戏剧杂技，整月不息，所费金银数以万计。诸藩要求进入丰都市做生意，隋炀帝先命整饬店肆。檐宇整齐划一，挂上帷帐，珍货山积，人物穿戴华丽。胡客经过酒食店，统统请坐吃喝，酒足肉饱而散，不取分文。店家并解释说：“中国富饶，酒食例不取值。”胡客不无惊叹。有个别狡黠的胡客不以为然，他们见用丝绸缠树，便说：“中国亦有贫者，衣不盖形，何如以此物与之，缠树何为？”市人无言回答。

（译文：公元610年的春天，隋炀帝请邻国首脑聚会洛阳。从正月十五开始，举行盛大文艺演出，各种地方戏剧杂技悉数到场，都是国内顶尖水平，花了不计其数的银两。这些国际友人又要求到丰都市考察商务，隋炀帝命令当地商户一率重新整理，精心修饰，不雅的地方挂上帷帐，又好看，又省事儿。店铺里堆满了奇珍异宝，货物充足，街上行人也时衣着鲜艳。考察累了，请他们进店吃饭喝酒，请姑娘唱歌。酒足饭饱后，打着饱嗝儿出来，却发现不需要付帐。店主人解释说：“我们这地方美丽富饶，吃穿不愁，愁的是有钱没处花。些许吃点喝点，统统都是免费的。”外国朋友被彻底镇住了。有个见多识广的客人心里不服气，走不多远，看见大街边连普通树木也用红绸子缠裹着，就逮住一个过路人，说：“你们这里有穷人吧，穿不上衣服的肯定也不少。如果把这些绸缎给穷人做衣服穿多好。缠在树的身上，多么浪费啊。”路人吓跑了，陪同考察的也张口结舌。）

当代篇

一个博友的2008年日记里有这一段记录——

奥运期间，北京市到处张灯结彩，国旗飘扬，一片祥和。四千多名是城市志愿者布下天罗地网，天使一般将爱和微笑洒遍大街小巷。一人问路，五六个大妈大爷，还有城市志愿者围上来指路，是常见的事情。更有热情的市民，在路口赠送鲜花和矿泉水。外国运动员去“全聚德”吃烤鸭，一律半价；听说有慷慨热情的老板，甚至免费吃烤鸭。

在那段全民奥运的美好日子里，北京实行的是机动车限行办法。半数车辆不得上路。又采取公车上路限制、奥运专用车道等办法。凡误入专用车道的社会车辆，一律重罚。建筑工地也停了。外来务工人员自愿离京（在这疙瘩闲着空吃空喝不干活，还要交房租，不自愿不行啊。）……一系列措施出台，效果良好。交通拥堵彻底解决，那几天啊，老辈子的北京人说，三十年前才有这么痛快的道路和速度。空气污染几乎消失了，戴口罩下飞机的运动员面红耳赤，十分内疚。头几天是雾霾天气，有运动员说污染严重，奥组委专家马上拿出证据，说二氧化硫也是达标的，北京人民管污染有办法，管天老爷还不行。奥运会结束，国外运动员普遍爱上了这个城市，这里的人民，这里的一切。

奥运结束之后，一切恢复了老样子。交通拥堵似乎更加严重。国庆长假，前三天空气“三级污染”，来北京的朋友彻底被北京的交通拥堵和人流如织空气污染“震慑”。有个小朋友说：“上学放学就这么挤公交车，多累啊。打死我也不杂北京上学。北京还是挺可怜的。吃的是农药，喝的是毒奶，呼吸的是三级污染的空气。天哪，老爸，咱快回家吧！”

2008-10-5

文／刘加民

在“美国老太太”改变了一代中国人的住房消费观念，成为房地产商顶礼膜拜的“送钱观音”的时候，没有人关心一下与之对立的“中国老太太”？其实，不用任何人关心，老太太很好，儿孙满堂，生活富足，精神矍铄，身体健康。我前几天还见过他。

那个可爱的中国老太太相当可爱，稀里糊涂做了人家的反面教材，自己还蒙在鼓里。不过她目前已经不在东部发达地区活动了，她退守西部，和所谓“不发达不开化”的山区，那里相对贫困，大多数人住着祖传的老房子，甚至还有家庙、神龛，每逢节庆，还有人张罗一些比较“落后”的活动，都是跟终极意义有关的事情。

在中国老太太的背影里，她留下脚印的那些地方，如今机械轰鸣，烟囱林立，各种刺耳的噪音和刺鼻的气体，肮脏的工业废水，到处弥漫着横流着。过去游鱼戏水，垂柳依依的小河，老太太们在里边沐浴和洗刷，如今成了咕咕冒泡的臭水沟。人们掩鼻侧目匆匆忙忙的活着，甚至有些人以吃毒药为生，吃苏丹红的鸭蛋，喝三聚氰胺的奶粉；也有人躲进了洞穴，不期然赶上了超级时髦，因为在西方发达国家的年轻人，也在尝试“穴居”。目的就是要避开无法避开的现代文明，避开不处躲藏的心灵的焦虑和空虚。

中国老太太不知道地球上有个美国老太太，正如美国老太太不知道中国老太太一样。是好事者，把他们俩硬拉出来放在一起说事的。说什么事？谁的事？当然是说事人的事，说事人说的事。中国老太太克勤克俭，一辈子，不把自己的个人享受放在人生第一位置，她很大程度上是为别人活着。为丈夫活着，为子女活着。她知道自己的生命是有限的，长寿也就是八十来年，肯定不会过百岁，过百岁成了妖精，自己都不好意思，也给子孙后代添麻烦——她总是考虑别人比考虑自己更多一些，有时候甚至忽略了自己。所以她一辈子鸡屁眼里抠出来的那些个零散银两，都是为了能给子孙后代留一处大房子。她知道自己买得起大房子的时候已经老了，不中用了，吃不动，喝不动，玩了不动了。但是她有理想，有追求，她能够在想象中坐在宽敞明亮的大房子里接受子孙后代的膜拜，喊着奶奶老奶奶老老奶奶。她想到这些心里就堆满了幸福。人的生命是有限的，为子孙后代谋福利是无限的，把有限的生命投入到无限的为子孙后代谋福利的伟大事业中，是无上光荣的。所以，中国老太太在吃糠咽菜艰苦卓绝奋斗终生的过程中，非常幸福，相当快乐，因为胸怀大理想而幸福，因为坚持克勤克俭的光荣传统而幸福，因为通过房地产延续了自己有限的生命而永远幸福。

中国老太太也听说过那种“现世报”的人，对不起祖宗和子孙的人，那是“败家子儿”的作为，自古以来为正经的贤良人家所不耻的错误的人生观。说他们的祖宗会从坟里跳出来骂他们。享受谁不会，谁不想？可是人的欲望是能够满足的吗？是可以满足的吗？你满足了一天三顿小米粥，就可望一天三顿三鲜饺子，三鲜饺子的欲望满足了，就该想想海参鲍鱼燕窝鱼翅之类的了。可是，你吃了的，喝了的，你撑死了也就是那么一点点东西。你是亿万富翁，有广厦千万间，可是你躺下来的时候就是那与身体等长等宽的一张床。你住在总统套房里跟住在自家的硬板床上是一样的，因为你睡着了以后啊，一切高级和豪华都成了无用的摆设。你只需要那么一点点。人的一生也只需要一点点。也许总有一天，中国老太太的某一个后代子孙，也变成了败家子儿，把自己祖上辛辛苦苦积攒下来的家产挥霍殆尽，跟路易十四说的一样，“在我死后，哪管洪水滔天。”可是这不完全是中国老太太的过错，这是时运不济，正气不昌，家势衰落的错。这一天老太太早预料到了，但是没想到来得这么快。让她赶上了，她之前的无数老太太就没有赶上。

中国老太太感伤的这个时代，是我们置身其中的当下。这个时代就是城市化快速推进，个人欲望空前膨胀，传统的道德规范被普遍破坏的时代。这个时候，那个美国的老太太就来到了中国，得到了非常多的粉丝，男粉丝，女粉丝，老粉丝，少粉丝，一时间美国老太太的粉丝遍布中国大地江南塞北河东河西。中国老太太感慨不已，但是大势已去，势如破竹，她一个人是挺不住的。她只好选择撤退，退到不发达地区，退到所谓“不开化”的地区。

为什么美国老太太这么受欢迎？中国老太太没有深究。其实这个时代，是个人主义、拜金主义、自我中心等等思潮盛行的时代。比较克己和理性，比较有追求和有理想的的人生观、价值观，不时髦了。流行观点是“人活一世，草木一秋”，怎么潇洒怎么来，何必苦了自己呢。历史上也出现过这样的时代，法国的路易十四当初就是这么想的，怎么作（zuo一声）怎么来，怎么胡闹怎么来。结果落下了千古笑柄。还有六七十年代的美国，年轻人也是这样放浪形骸，自我中心和欲望膨胀的，搞来搞去，还是迷失了，迷惘了，垮掉了。到现在，终于也开始理性反思，回归理性，否则自己都感觉一味的形而下，跟低级动物没什么区别了。

跟路易十四一样，我们中国目前的时代正是城市化进程加快，喧嚣和浮躁的时代氛围让很多人焦虑彷徨，不知所来所终的时代。比如你被恶劣房地产商包围了，他们想赚你的钱，就说买房子好，他们赚了一轮不满足，就说人应该有两套以上的房子。他忽悠你，你就听信，因为你焦虑和浮躁，因为你不知道人生的价值和意义是什么，你以为占有了更多的财产人生就辉煌了，精彩了，其实大错特错。再比如大家都进城了，老家的那套大房子就失去了价值。比如大家普遍天南海北各奔东西，聚族而居的大宅子老院子不见了。甚至连自己的祖坟在哪里都不知道了。连家族意识都消失了的时代，让这些匆匆忙忙进城来的人，到那里安妥自己的灵魂呢？我知道北京八宝山早就满员了，一人一个格子，还要交高额的费用。北京城早已经被四人包围了，四周全是高价的豪华坟地。人人都知道将来要到这样的地方，可怕啊，虚无啊，连个烧香磕头的地方也没了。那还顾忌什么！作吧！造孽吧！祸害吧！５９岁已经晚了，那就４９岁吧，听说已经提前到了３９岁了。人活着就是一个“作”嘛！

“现世报”的人生观价值观，其实不是美国老太太的价值观的全部，却是现在的年轻人所理解和接受的美国老太太的人生观价值观的全部。他们被误导了，他们选择了一条不归的路。他们真的按照他们所理解的美国老太太的方式生活了没几年，就发现根本行不通。美国老太太也在寻找可持续发展的人生，寻找快乐和永恒。她在贷款买房子之后，没有忘记自己作为社会的人，上帝的人，家族的人的责任。本来她异常决绝果断不管不顾的，但是随着岁数的增长，儿孙绕膝的天伦之乐把她迷住了。她找到了新的人生价值、新的人生快乐。她去教堂的频率更高了，她甚至多次到孤儿院寻找失去的亲情。她早早地就写好了遗嘱，要把自己的房子留给社区的孤儿院，因为她年轻时太凶猛了，连孩子都不要，她的遗产只能给别人的孩子。而那孤儿院，是以上帝的名义修建的。从根本上说，美国老太太绝经之后就嫁给了上帝。

中国老太太为理想而活着，为别人而活着，美国老太太为自己活着，为现在活着。这只是个局部的表象而已。正如一个人吃花生米，有的从大到小吃，吃到的是最好的，可是越吃越小。有人从小到大吃，越吃越大。吃到了最好的幸福快乐，下一个更好也幸福快乐。如果论现实的幸福，我觉得不相上下。中国老太太似乎是艰苦的清贫的，可是胸怀大志，高瞻远瞩，每一个痛苦的日子都充满了温馨；美国老太太享受现在，快乐当前，可是它不可避免地也要老去，成为历史。总起来说，她也是幸福快乐。我们现在讨论这个问题，其实是讨论人的人生观和价值观。如果一定要分出美国老太太和中国老太太，哪一个更高明更明智，我觉得中国老太太略胜一筹：她看透了人生的的终极价值和意义。而美国的老太太，有点儿傻大姐的感觉。

说了这么多，泱泱中华，有几个人真正明白了美国老太太和中国老太太的心思呢？

2008-10-3

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是什么？暂时保密。

——刘加民

文/刘加民

10月1日上午，胡锦涛等党和国家领导人同首都各界代表一起，向人民英雄纪念碑敬献了花篮并默哀，以这种独特的方式纪念共和国的第59个生日。如果我没记错的话，这是建国以来的第一次，古今中外也不多见，具有开创性意义，值得我们认真关注和思考。

这个新闻首先让我产生了一系列联想。首先是去年河南某地革命烈士陵园被毁的事件，烈士的遗属痛哭流涕感慨万端，接着是电影《集结号》的空前畅销，“新闻联播”打破常规报道介绍，全国各界掀起一阵不大不小的寻访革命先烈缅怀先辈丰功伟绩的小热潮。最后，我想到了这些年，与空前的经济繁荣相伴随这着、愈演愈烈、每个人都感同身受如鲠在喉不吐不快的“群体性精神焦虑”。这种“焦虑”以拜金主义、价值缺实、道德滑坡为主要特征。这些不健康不科学也不能持续发展的有毒空气环布于我们的周围，渗透于我们这个社会、每个公民个体和我们的日常行为中。每一个清醒的中国人，每一个有社会道义承担责任意识的知识分子、政治精英、经济高手都在承受着折磨着、接受着考验。

最高层历来高度重视并身体力行精神文明建设，这是不难看到的。他们一直在努力重建社会的道德标准、价值观念、精神指向。“八荣八耻”是这届领导集体面对现实提出的极具现实意义的思想观念建设“项目”。现实的精神文化困境早就让他们寝食难安焦虑不堪，让人民在追逐物质利益的孔隙重新温习传统的、正在渐行渐远的是非善恶美丑真假的基本范畴，显示出他们直面现实的勇气和胆识，虽然多少有点儿无奈尴尬和苦涩。有五千年辉煌历史的伟大的文明古国，如今要从思想道德建设的ABC开始补课了，这真让人汗颜。

国家领导人集体拜祭失去的先烈，我想至少具有以下意义：

是对“国庆节”精神内涵的丰富和充实。“吃水不忘打井人”，是宝贵的文化传统。祭奠革命先烈，就是具体生动的“感恩教育”、是“知恩图报”美德的最佳图解。今年以来我们遇到了很多困难的事、棘手的事，将来我们依然会遇到更多挑战，更多困难。“多难”的确可以“兴邦”，但是灾难本身不会自己让我们的国家兴盛发达，必须共同打造和维护主流社会思潮，最高领导集体高调祭奠革命先烈，是个很好的开头。

是对新的“时代英雄”的尊重和感谢。与2008年512汶川大地震7天之后最高领导集体在中南海与全国人民一起为遇难同胞默哀是对普通生命的尊重一样，国庆节集体拜祭革命先烈，是对千千万万革命先烈的尊崇和感恩，更是无数先烈后代的和受惠于他们的无数中国人的安抚，也是对随时可能为国家和民族的利益献出鲜血和生命的每一个公民的褒奖。在抢险救灾、抗洪抢险等重大突发性事件爆发时，解放军、武警和消防官兵，可以义无反顾无畏前行了，他们的亲属和朋友可以欣慰和自豪了。这是一种荣誉和价值观的建设。“人民英雄”不是一个停滞的概念，每个时代都有自己的英雄，对自己时代的英雄的尊重就是对每一个公民的热爱和体恤，就是真正的“以人为本”。

是“务实求真”工作作风的体现。这届班子给人的印象就是务实肯干、注重实效。面对这几年连续出现的轰动全国甚至世界的“事故”，比如“范跑跑”、“周老虎”、“教授骂人”、“红心鸭蛋”、“三聚氰胺奶粉”等等，无不在物质层面下深藏着严重的精神危机。如何改变？如何纠正？严刑峻法的同时，当然还要身先士卒率先垂范，要从扎扎实实的“行动”开始。这些“行动”包括反腐倡廉的力度和技巧，包括完善和改革政治经济体制，包括加强法律法制建设，包括全民的思想道德教育，当然也也包括对传统的“庆典习俗”的推陈出新、革故鼎新。做起来吧，只要我们做起来，一点点做起来，就会一点点改变。

2008-10-2

——关注“小三农”系列评说之三

文／刘加民

2001年中小学撤并政策执行之后，我们村的小学教室就成了村办养老院的“总部”，但是我的二姑没有抢到指标，只好自己花钱另外要了个“房场”自费盖了两间简易平房。其实我的二姑不是没有人养老，她有一个儿子，是那种贯彻执行计划生育政策比较好的农民。但是儿子二十三岁娶了媳妇，生了孩子，老夫老妻觉得跟儿子、媳妇住在一起诸多不便，就按照“土政策”，在村里竞争“养老房”，“养老房”不成，只好自己花钱盖房子，当然，地皮是村里批的，不花钱。

“为什么自己单独分开了住呢？”我问。

“在一块不方便，其实哪个儿媳妇能跟自己的婆婆合得来的？眼不见心不烦，我们躲开就是了。”我的五十八岁的二姑这么回答。

平常的日子，我二姑的儿子（我的表弟）在城里打工，媳妇看孩子、照料有限的几亩口粮田。农忙季节，媳妇就把孩子送到奶奶家。最忙的那几天，孩子也要跟着爷爷奶奶爸爸妈妈一起下地，在烈日下体验生活。

在我家乡的村落周围，出现了一些简陋的孤零零的养老房。不愿意跟子女生活在一起，村子的核心地带有没有空地，当然就是到村子外边盖房了。最极端的是一个本家的爷爷，老两口在远离村子的责任田里盖上了小房子，出门就是工作场所，进屋就是自己的家。好几天不见他们的影子了，就有多事的人过去看看。终于有一年的冬天，村里人几天没见到老两口了。去看看才发现已经煤气中毒，死了，也不知是何时死的。

“养儿防老”，是农民千方百计不惜一切代价违反计划生育政策生儿子的主要思想依据。但是，养了儿子的，也未必能够享受到“防老”的回报。我以为子孙绕膝儿孙满堂是比较理想的境界，但是这种情况很难出现。因为观念的差异、生活习惯的差异使他们两代人很难在一个院子里、一个饭锅里和谐相处。老年人似乎一直劳作到不能行动为止。所谓生命不息，工作不止，中国农民才是真正的唯一的体验者。

“养他不是没用了吗？老了也指望不上。”我问。

“怎么指望不上？”二姑说。

二姑的理由也是相当充分。在农村，没有儿子和有儿子，是很不一样的。有儿子，哪怕是不孝顺的儿子，乡亲们也会高抬高搁，礼貌相待，若是成了没有儿子的“绝户头”，就会不断受到不公平待遇。真的到了死亡的那一天，出殡了，连个披麻戴孝摔盆子的人都没有，清明、七月十五鬼节、腊月三十，坟墓上也没有人烧张纸钱。总之要在十几年里默默承受很大的精神压力，这是一个方面。评价一个家族是否“旺相”，不是看挣了多少钱财，而是看养了多少儿子、孙子，看死后有没有人上坟烧纸钱。（按我们那边的风俗女儿是没有资格上坟的，“送”了东西“那边”也接不到，只有儿子才有这资格。）在农忙季节，儿子一般都是要回家帮忙几天的，这个时候，没有儿子的人家，遇上阴雨天气，在地头哭天抢地是没有用处的，在打麦场里嚎哭骂天也是没有用的，各人忙各人的，没有儿子，孤苦伶仃，老两口子只能自己拼命搏斗，在老天爷的淫威下抢夺眼看就要到手的丰收果实。

二姑还说，养几个儿子，老了就有依靠，儿子多了就更踏实，他们再不孝顺，哥几个轮流着给碗饭吃还是可以的。至少还有个人摔送老盆子。

“不是有养老院吗？”我问。

“养老院也是要花钱的。要儿子们把钱，或者粮食划拨到我那儿去。经过生产队的一道手续，我还觉得不如自己厚上脸皮直接找儿子要呢。”

农民的“养老善终”问题，多少年来，始终没有得到解决。这些年在乡镇政府的积极推动下，有些村子圈出个空房子院子叫做“养老院”。目前正在引起重视。不是有报道说“豪华养老院”已经出现了吗。但是，我采访了一些养老院的客户，虽然吃穿不愁，衣食也基本无忧。但是，把他们忽然之间“禁闭”起来，啥也不干了，整天就是混吃等死，也不好受。对于老年的农民来说，最关键不是把他们关起来，养起来，每天吃闲饭，看电视，而是让他们精神上有寄托，行动上有着落。城里的老年人可能会唱唱歌、下下棋、跳跳舞、爬爬山、游游泳，可是农村老年人，没这么浪漫，他们活到老干到老，哪一天不干了，肯定会浑身疼痛百病丛生，没几天就生病死人。下田劳动，是他们生命的一部分，根本无法分开。离开了土地，就是把生命中最重要的一部分抽调了，这种情况在进城的工作的老年人那里也是有的。他们最高理想就是退休了回家买块地种种，说白了，是个“土地情结”。

这是一个历史问题。我读初中的时候的一个冬天，上学路上。那时候我们喜欢追着公路上来的拖拉机跑，甚至敢扒住拖斗的后沿儿双脚离地，体会一下坐车的感觉。那一次一辆四轮拖拉机走过来了，风比较大，我毫不犹豫就赶上去了，伸出小手，一跃而上……就在我一跃而上的那一瞬间我掉下来了，重重的摔在地上，手掌和膝盖都掉了皮。因为我看见了一双赤裸裸的小脚，一双死了的小老太太的脚。我跳上车子后斗的时候，脸距离那一双小脚最多只有一尺远。我立刻看清楚了那是什么，同时掉落下来，摔在沙土的公路上。爬起来后我后怕不止，恶心不止，好几天都没有食欲。我跟妈妈说了，妈妈说，这就是没有儿女的孤老婆子的下场，去爬烟囱了，连个送行的都没有。我当时也想，拉死人的车斗子旁边一定会坐着三五个戴孝的人的，这个没有，害我上当。

这件事的第二天，我们村的一位驼背的老奶奶去世了，因为没有儿女（早年间夭折了），老伴死得又早，成了“五保户”，死了也没人管。我妈妈说：“她的背弯得那么厉害，草席子根本没法把她卷起来，生产队长上去就是一脚，两脚，卡巴卡巴把她的驼背踩直了，顺溜了，才包裹严实了。俺那娘啊，咔嚓咔嚓，那声音一辈子我都忘不了。要是有个一男半女，会受这份罪？”

在农村，老年人一般是活到老干到老的，失去了劳动能力的那几天（有时是几个小时），就是躺在床上呻吟，叫唤，等死。一般是不去医院的。有很多人，得了比较厉害的病，或者是被庸医误诊了的病，就坚决不花冤枉钱，宁可在家受苦等死，也不给儿女乱花钱，因为给自己治病欠下饥荒，让儿女们偿还，是农民家长最大的不情愿。我的村子里的所有乡亲，都是在家里死亡的，都是采取了“等死”的办法，拒绝吃药，打针，甚至拒绝吃饭，绝食而死，拒绝治疗而死，因为为了自己能多活几年而让儿女背上饥荒是所有农民家长的最大羞愧。

老年农民生了病拒绝治疗是很常见的现象。我的一位堂叔，感冒引起肺炎，请了一位村医挂吊瓶，因为没做Ｐ试，挂着挂着就死了，属于典型的医疗事故。但是人都死了，死了不能复活，还追究什么？更多的老年病人，是连吊瓶也不挂的，吃点儿消炎止痛的药片儿就对付过去了。实在坚持不了就呻吟、叫唤，自己说“喊两声就不疼了”。根本上是个经济问题，不舍得花钱，舍出皮肉之苦可以挣来钱，但不能为了一点病痛把钱花出去，还有更重要的用项呢。这也是一种“生存智慧”。

政府已经在探索社会化养老办法了，比如有保险公司试图开发这个项目，推广养老保险，阻力相当之大。我了解了一下，养老保险的一个品种（名称我另查），每年要缴纳2680元保险费用，而且在详细的“免责条款”里，只有一种情况是可以赔付的，那就是“死亡”。人都死了，赔了有什么用？农民不相信天上掉馅饼的事情，保险公司也是要赚钱的，而且，在农民眼里，保险公司是公家办的，公家人从来都不会为农民考虑，无非是换着法子骗钱罢了。事实上，我们村庄发生的几起养老保险理赔案子都是相当麻烦的，相当不可靠的，搞来搞去，保险公司不愿意把已经到手的钱拿出来给投保户。这也是中国文化，盈利性质的保险公司，还有其他类似的什么公司，都是“属狗比的有进无出，进去容易出来难”。而且，让年纯收入也就是几百元的农民一下子掏出一两千元现金，扔给不可靠的深不可测的保险公司，有些荒诞色彩，是典型的黑色幽默。我曾经回家试图给我妈妈买一份保险，一问才知道，根本就没有老年人的保险品种。过了五十岁，你就是想交钱，保险公司也不要，原因是“风险太大”。

一位村干部告诉我说：“老了，快死的人了，让他们拿出钱来参加养老保险，你以为这两千多块钱是大风吹来的？谁有这闲钱扔给保险公司？一年才几百块钱的零花钱，哪里来的养老保险？杂七杂八的费用扣除了，种一年地就是为了自己吃粮食不用买。其实真正细算成本，还是赔钱的，农民不会算帐，平时花进去的，年底结算出来的，多了少了，一笔糊涂帐。”

即使是真的生了死病，农民兄弟也能够坦然处之，不花冤枉钱，宁死也不去医院。农村养老保险推广得相当之差，几乎没有几个人参保，有一个比较反动的原因是：几十年来政府朝令夕改为所欲为的行为方式，基本上让农民丧失了信任感。宁可把钱藏在银行里、床底下、破鞋窠莨里，也不轻易拿出来交给保险公司，这件事值得深思，不过我认为不是农民的错误。

家庭式养老还是可以的、值得认真对待的。年纪大了，就更加依赖子女，每天看着他们活蹦乱跳的就是最大的满足，能够到菜园里活动活动，或者到田间走走，干点儿力所能及的事情，是最好的健身和最彻底的快乐。把一对老年弱病残圈到一个叫做“养老院”的大院子里，有些想当然。如果政府有补助款，可以发到老人手上，自由支配，不过一定要跟儿孙住在一起。当然完全的成了“废物”，久病床前无孝子，对很多年轻儿女小家庭是一个严峻考验。不过，政府若是给他们一点补助，也就是几十块钱的事情，就大不一样了。

山东省著名教育家张在军先生提出了个方案： 所有的中国公民，只要过了60岁，就都享受退休待遇：每月按当地生活水准核定一个数目，由国家发放养老费用，医疗费用全部免除（60岁以上的）。不管你是省级的部级的乡镇级的，还是一辈子土里刨食的农民，只要过了60岁退了休，就可以一视同仁，享有同等的养老和医疗的待遇。这个建议我觉得比较浪漫，但是可爱。因为人是生而平等的，阴差阳错，大家过上了不同的日子，经历了不同的人生，该享的福，该吃的苦，都已经享过了、吃过了，再进入生命倒计时的最后几年几十年里，让他们生命的同样的尊贵和快乐，是一件非常美好非常人道的事情。享过福的人，也不在乎这最后的几年不太享福（其实老了还有什么福气可享），太痛苦的人也赶紧在这最后的几年几十年里捞回来。毕竟上帝让大家来到这个世界上的时候，是公平的，没有任何偏袒。勤劳也罢，懒惰也罢，智慧也罢，愚昧也罢，到了生命的终点了，不必计较了。说白了就是退休之后，实行强制性的“等贵贱，均贫富”。这主意属于菩萨姐姐的人道主义，可以借鉴其中的合理成分，至少这份可爱的仁慈的心思，很值得掌权的人掂量。

其实，对大多数中国人民来说，老年的日子是比较枯燥的。首先是年轻时就枯燥，就疲于奔命，就为了革命事业奔波劳顿，到头来发现一切都是骗人的，根本不是那回事儿，根本就是当权者权力斗争的牺牲品，真正呵护关心自己的还是自己的还是自己的亲生骨肉。城里人提笼架鸟，溜狗抱猫，唱歌跳舞，比较的逍遥，因为每月都有固定的或多或少的退休工资拿着。农村的人民，不干活就没有人管没有人问，想逍遥快乐都不可能，没有这个习惯，没有这个心情。劳动，再劳动，不断劳动，永远劳动，生命不息劳动不止。让日子充实快乐是上天赋予每一个生命的“特权”，但是在极端贫困和不踏实的环境里、心态下，这些“特权”都是奢侈品。这一点，很多人没有看到。

1999年夏天，我父亲去世了，由于父亲是独生子，我的接近九十岁的爷爷奶奶一下子成了无人照看的老年人。孙子辈的都在城里成家立业（城市化进程的必然，“有出息”的体现），唯一的儿子离开人间，孙子们（我们）希望接他们和妈妈一起到城里来一起生活，但是，来住了没几天就受不了了，就不适应，宁可回家“受苦”，不愿城里“享福”，死活不肯在城里过了。我们听说爷爷奶奶独立生活的日子也是相当辛酸：爷爷病了，奶奶步行五六里路去医院拿药，回来的路上，三步一歇，四步一喘，人家问：儿子死了，不是有一大帮孙子吗？奶奶眼泪一下子就下来了。孩子一直在自己身边修理地球土里刨食，大家说“没出息”，如今“出息”了进城了，自己又啥也指望不上。钱是不缺，但是，人老了，缺的根本就不是钱！给你钱都没地方花。

我父亲去世的时候，修坟墓的理事（主管丧事的人）悄悄征求妈妈的意见：“修双人的还是单人的？”妈妈大不悦：“大侄子你胡说什么，当然是两个人的，给我修好了，我早晚要跟他睡一个坟坑的！”爸爸的墓穴就修了个双人的——一边是爸爸的骨灰盒安放地，另一边是空着的，留给妈妈用。爸爸去世后我觉得妈妈一个人生活孤单，半真半假让她找个老伴，妈妈大怒：“是不是怕我麻烦你们？放心，不用你们操心，到时候我死了自己爬进那挖好了的窖子里去！不用你伸手的。”我知道妈妈是依恋着爸爸，观念上也不能够接受“改嫁”。后来妈妈悄悄告诉我，其实嫁个人也省得你们工作惦记着，但是我儿女一大群，我死了啥也听不见了看不见了无所谓不在乎，但是我不能让我的儿子孙子重孙子脸上不光彩呢！我不能让别人说，我生养了一大群，到头来还得靠个“半路男人”养活！

上面的事情搅得我思路有些混乱。中国农民的“养老善终”问题还是一个没有认真研究对待的大问题，但是超级巨大，影响深远，“老龄化时代”马上就要到了。在一些大都市，“老龄化”提前到来。在农村，村级“养老院”的主要模式是：子女凑粮食凑钱，按月送给老年父母，把失去了劳动能力的老年农民圈养在一个大院子里，每天就是吃吃喝喝，打打麻将，落寞仓皇，失魂落魄，没病的也闷出病来了。我比较倾向于靠儿女养老，天伦之乐，其乐融融。农民大多不会玩儿，旅游也脱不腿了，看山看水不如看自己的家园土地。需要活动一下筋骨，就到菜园子里看看，同时看着儿孙们在各自忙碌，一天天长大成人，繁衍后代。每天能够看着自己的儿孙忙忙碌碌出出进进，就很满足很幸福很有成就感了。